气者,理之所依也.是什么意思?是唯主义还唯物主义?

气者,理之所依也.是什么意思?是唯主义还唯物主义?

1、它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义。“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。 即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

2、“气者理之依也”是唯物主义观点。这句话认为，物质（气）是精神（理）的基础和依托，精神是物质的产物和反映。这种观点强调物质是第一性的，精神是第二性的，与唯心主义相反。

3、唯物主义。“气者，理之所依也”是古代朴素唯物主义观点。气理说中强调“气”字者，一般认为是古代朴素唯物主义的范畴。其代表人物王夫之曾言“气者，理之依也”。“气”为“理”之依靠。

4、气者，理之依也是唯物主义。气者 理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在。

5、唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。“气者，理之所依也”和“未有此气，已有此理”分别属于古代朴素唯物主义和客观唯心主义。

6、气者 理之依也出自王夫之的一句话，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”，客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在。它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义。

”气者,理之依也”这句话是什么意思?

1、气者，理之依也的意思是：尽天地之间，无不是气，即无不是理也。这是王夫之的哲学理念，他解释说：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。

2、出自王夫之，《思问路。内篇》，意思即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。绝对的唯物主义，唯心主义那是物质依赖于精神，代表人物王守仁（王阳明）王夫之的唯物主义是中国古代唯物主义思想的发展顶峰。

3、“气者，理之依也”的意思是“气”是物质实体，“理”是客观规律，强调客观规律的存在与发生必须依附于实体而存在。

4、气者，理之依也意思是尽天地之间，无不是气，即无不是理也。“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。 即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

5、气者，理之依也，这句话出自王夫之的《思问录.内篇》.意思是精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

6、“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。